2017年から2019年の3年の間に計8回上海を訪問し、数回にわたって「老街」を歩いた。たまたま宿泊したホテルの位置していたこの地域の生活風景に強く惹きつけられたのが始まりだった。老街は、およそ半径約1kmの領域で、唐時代から商業の集積地として発展し、城壁によって囲い取られて上海県城として成立した古い地区だ。現在は低所得者層の住居密集地域として、いわゆるスラム化している。中国は土地が国家所有であるため、個々人は使用権だけを借りて土地使用する制度となっていて、その影響から、建物が隣地建物の上に乗りかかることや、道路にも私有物が並び、路上で食事をする風景などが当たり前のように見られる。

上：現在の旧上海県城の航空写真 / 下左：19世紀初頭の上海県城図 / 下右：20世紀初頭の上海県城、新北門付近

場の原型
　3人の女性が路上のリヤカーに腰掛けて輪をつくって会話している場面に出会った。こうした人の「居方」が、私たちの都市と建築の「場の原型」なのではなかという予感があった。上海では、開発と慣習の食い違いや、都市化とスラム化の間で生じる不都合を、人々が場当たり的に楽しみ、どうにかクリアしようと工夫する姿があらゆるところにあふれている。そんな人の欲求が直接的に「居方」として現れる姿に強い興味をいだいた。日光にあたって過ごし話す姿や、公私の区別のあいまいな様子など、街と個の空間のあいだの奥行きを持った境界が、生々しい生活の場として自由に使われている様子が浮かび上がってきた。

生活することは実ワ、表現する、モノを作るのと同じです。
－石山修武（2017）.セルフビルドの世界 筑摩書房 pp15

　生活の工夫・歩き心地・空中への意識・仕事と暮らしの関係・音や声と香りなど様々な現れから、都市と建築に「人が生きているということ」の実感と気づきがあった。特に、思い思いの方法によって自由に屋外で過ごす人たちの「居方」とその風景は、個々の暮らしの集合が都市空間となって現れることを証明するように「人が生きている」空間をたたえていた。そうした人の居方は、温暖多湿な気候・国家による土地所有・日の光を求める慣習・集まって話す文化・密集した老街の都市構造・水場の衛生環境に対する工夫など、中国と上海における固有の条件が折り重なって生まれているが、最も普遍的な人の欲求と感覚に根ざした風景なのではないだろうか。

　かつてクロード・レヴィ=ストロースが、アマゾンの人々とその生活に向けた眼差しになぞらえれば、人・物・生物たちの居方は「具体の科学」として体系的に感知できる「器用仕事（ブリコラージュ）」の現れだ。これらの事例をわたしたちの生活と比較してみると、いかにして現代都市が、生活のみずみずしさと、小さくも豊かな居心地を放棄してしまったかいう回路も明らかとなる。
　例えば、土地所有制度の徹底は、わたしたちが他者との関係からかたちづくる身体的な所有意識と領域感覚を駆動させることを抑制している。また、現代の都市生活者としての上品な倫理観は、小さく豊かな居心地への欲求をキャンセルさせてしまう場合がある。そして、スラムクリアランスは都市の安全性の向上と衛生環境の改善などのために実施されるが、その開発は往々にして経済合理性に従うことで、本来はクリアランスする必要のない慣習・文化・固有の居心地・人などの要素までをも排除し、全く異なるインスタントでコンビニエントなものごとに置き換えてしまっている。
　上海のような、経済開発の途上にある都市でのフィールドワークは、わたしたちが都市と建築に求めていた「場の原型」を再認識させてくれる。経済原理を含めた合理の系を織りなすことはできるだろうか。現在の上海は、猛烈な速度の国家資本主義の開発圧力で、都市のスラムクリアランスとジェントリフィケーションが推し進められている。そこにあった固有の「居方」は、次々に世界のどこにでもあるオープンカフェやストリートファニチュアの風景にとって代わられている。１年後はおろか、数ヶ月後にはもう無くなってしまう「居方」の風景は、その場を更新する際のデザインコードの源泉であり、「人が生きているということ」が確かに定着した空間のプロトタイプであるはずだ。

写真：遠景となっている開発後の高層住宅街の手前、左に広大な空き地となった開発中の工事現場と、右に開発前の老街の密集住宅が並んでいる。現在の上海を象徴する風景が広がっていた。